s8◆cc所以，不要忙着拒绝cqxs8◆cc就算你未来研究佛教考古，肯定也会涉及到雪区以及西域地区的民族考古cqxs8◆cc这个方面咱们都可以交流一下的cqxs8◆cc”
显然，李先生也想招研究生了cqxs8◆cc
现在既然没有研究生招生资格，拿着别人的研究生来练手，过一下导师的瘾，应该也是不错的cqxs8◆cc
对于这个提议，苏亦当然不会拒绝cqxs8◆cc
于是，苏亦跟李仰松学习民族考古的事情似乎就这么敲定了cqxs8◆cc
两人走在文史楼楼梯上，这不动声色的交谈的模样，像极了情报头子在交易cqxs8◆cc
苏亦确实不抗拒跟李先生在学术上的交流，前世要有这样的机会，苏亦说不定要幸福的休克过去了cqxs8◆cc
因为跟李仰松先生有了这样一个不算约定的约定cqxs8◆cc
苏亦下课以后到图书馆，干的第一件事情就是借阅他的相关论文，如《云南省佤族制陶概况》，《考古通讯》1958年2期；《佤族的葬俗对研究我国远古人类葬俗的一些启发》，《考古》1961年7期cqxs8◆cc
此外，还有宋兆麟：《云南永宁纳西族的葬俗－兼谈对仰韶文化葬俗的看法》，《考古》1964年4期；《云南永宁纳西族的住俗—兼谈仰韶文化大房子的用途》，《考古》1964年8期cqxs8◆cc
甚至还有一些汪宁生的相关论文cqxs8◆cc
在五六十年代，相关的民族考古论文并不算多cqxs8◆cc
可以看的，也很少cqxs8◆cc
一个下午的时间，苏亦就能把这些东西给翻完cqxs8◆cc
前世，苏亦曾经看过李仰松先生参与编写的《佤族社会历史调查报告》，也看过他自己编写的《20世纪50年代西盟佤族社会历史调查》cqxs8◆cc
这些书是了解云南佤族最为重要的资料cqxs8◆cc
甚至，翻看这些论文以后，苏亦也去借阅林耀华先生的相关著作cqxs8◆cc
虽然在图书馆泡了一整天，但苏亦也没有萌生要写相关论文的想法cqxs8◆cc
已故的台湾史学家就曾经对在学术研究上，通与专之间的关系如何处理问题上提出过自己的看法cqxs8◆cc
他说：在学术上，通与专是看个人的cqxs8◆cc有人愿意是专家，他不想“通”，对“通”没有那种意识cqxs8◆cc有人故意学“通”，那种是很虚的通，许多抽象的废话，听起来冠冕堂皇cqxs8◆cc尤其是现在用西方各种理论的名词，人家也不知道葫芦里卖什么药cqxs8◆cc我想真正求通，是在专中求